日本のこと - 日本を散策する―神峯山寺

Last update December 20, 2019

自然しぜんが描えがく秋あきの色彩しきさい
人里離ひとざとはなれた山中さんちゅうの鮮あざやかなシンフォニー

写真しゃしん：クリックで拡大かくだい

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自然しぜんは無限むげんのアーティスト

　新緑しんりょくでにぎわった山やまの木々きぎも、夏なつを越こえ暑あつさも落ち着お　ついてくるころ、華麗かれいなフィナーレの準備じゅんびに入はいります。日ひごとの空気くうきの冷え込ひ　こみに葉はは染そまり、その鮮あざやかで深ふかい色合いろあいが晩秋ばんしゅうの舞台ぶたいを飾かざるのです。
淡い赤あわ　あか、熟じゅくした紅くれない、明あかるい朱しゅ…　名前なまえがつけられないほどの赤あかの種類しゅるいとその絶妙ぜつみょうなブレンド。黄色きいろもまたしかり。鮮明せんめいなカナリア色いろ、柔やわらかな琥珀色こはくいろ、黄金おうごんや麦色むぎいろなど…　自然しぜんのパレットには限界げんかいがありません。

　偶然ぐうぜんの色いろの調和ちょうわの美うつくしさに、思おもわず写真しゃしんやビデオに撮とり、あるいは絵えに描えがくことで、永遠えいえんに手元てもとにとどめておきたくなります。好すきなときに取り出と　だしては何度なんども何度なんども味あじわうために…。
しかしやがて、それがいかに意味いみのないことなのかがわかるのです。人工的じんこうてきな方法ほうほうを尽つくしても、完かんぺきに再現さいげんすることはできない。そう、自然しぜんの美うつくしさは、自然しぜんにしか描えがけないのです。

少数派しょうすうはスポットで秋あきをもっと堪能たんのう

　さて、今年ことしもその季節きせつがやってきます。色いろづく葉はの芸術げいじゅつを今年ことしはどこで満喫まんきつしますか？
京都きょうとの清水寺きよみずでらや嵐山あらしやまの有名ゆうめいうどころで、観光客かんこうきゃくの大群たいぐんに合流ごうりゅうし、頭あたまごしに垣間見かいまみるだけで「よし」とする方法ほうほうもあります。しかし、人間にんげんではなく、秋あきの美うつくしさだけを見みたい！というなら、この神峯山寺かぶさんじはいかがでしょう？山やまの中腹ちゅうふくに位置いちし、楓かえでやもみじの他ほかにもさまざまな木々きぎが色いろづいています。　

　神峯山寺かぶさんじは京都きょうとと大阪おおさかのほぼ中間ちゅうかん、大阪府高槻市おおさかふたかつきしの田園地区でんえんちくにあり、天台宗てんだいしゅうに属ぞくする山岳信仰さんがくしんこうの寺院じいんです。本尊ほんぞんとして四天王してんのうの一人ひとり、毘沙門天びしゃもんてんがまつられています。

　もともと修行しゅぎょうのための霊場れいじょうなので、気の利き　きいたお土産屋みやげやさんもなく、ピクニックを楽たのしむような場所ばしょではありません。しかし、運動不足うんどうぶそくで弱よわった足あしや心臓しんぞうをいじめながら、やっとのことで、両脇りょうわきに狛犬こまいぬの立たつ門もんまでたどり着つくと、心身しんしんともに充実感じゅうじつかんを感かんじるはずです。

神峯山寺かぶさんじの伝説でんせつ

　色鮮いろあざやかな木々きぎで目めを楽たのしませながら、ここ神峯山寺かぶさんじに伝つたわる物語ものがたりにしばし思おもいをめぐらせてみましょう。

その昔むかし、役行者えんのぎょうじゃという非常ひじょうに優すぐれた神力じんりきを持もつ行者ぎょうじゃがいました（さまざまな伝説でんせつに登場とうじょうする人物じんぶつです）。あるとき、大和やまと（現在げんざいの奈良県ならけん）の葛城山かつらぎさんで修行しゅぎょうをしていた彼かれは、北方ほっぽうの山やまのほうに輝かがやく黄金おうごんの光ひかりを見みつけます。

役行者えんのぎょうじゃがその光ひかりに導みちびかれるようにたどっていくと、「九頭竜きゅうとうりゅうの滝たき」に到達とうたつし、そこで、金毘羅権現こんぴらごんげんに出会であいます。金毘羅こんぴらは、行者ぎょうじゃに、その場所ばしょに寺院じいんを建たてるように言いい、神木しんぼくから４体たいの毘沙門天びしゃもんてんの像ぞうを彫ほりました。それが、神峯山寺かぶさんじの起源きげんとされています。４体よんたいの像ぞうのうち、１体いったいは建たてられた神峯山寺かぶさんじにとどまりましたが、他の３体ほか　さんたいは天高てんたかく舞い上ま　あがり、それぞれ別べつの場所ばしょへ飛とんで行いったそうです。京都きょうとの鞍馬寺くらまでら、奈良ならの信貴山しぎさん、そして神峯山寺かぶさんじの北きたにある本山寺ほんざんじがそうです。

　実際じっさい、神峯山寺かぶさんじには日本にほんで初はじめてとされる毘沙門天びしゃもんてんがまつられており、本山寺ほんざんじ、鞍馬寺くらまでら、しぎさんじ信貴山寺（朝護孫子寺ちょうごそんしじ）のいずれも毘沙門天びしゃもんてんが本尊ほんぞんとなっています。

合戦かっせんの神かみから繁栄はんえいの神かみへ

　では、毘沙門天びしゃもんてんとは一体いったいどんな神様かみさまなのでしょうか。
日本にほんでは毘沙門天びしゃもんてんをまつった寺院じいんが多おおく、四天王してんのうの一人ひとりとして数かぞえられています。多おおくの仏教ぶっきょうの神々かみがみと同おなじように、本来ほんらいはインドの神かみであったものが、仏教ぶっきょうに取り入と　いれられ、東ひがしアジアに伝つたわりました。また、多聞天たもんてんとも呼よばれますが、文字通もじどおり「多おおくを聞きく」という意味いみで、起源きげんとなったサンスクリット語ごの名前なまえに由来ゆらいしています。

　ということで、ぜひ悩なやみなども聞きいてほしいものですが、時代じだいとともにその役割やくわりも変化へんかし、日本にほんでは戦たたかいの守護神しゅごしんとされてきました。その姿すがたも、一般的いっぱんてきには、右手みぎてに宝塔ほうとうを持もち、左手ひだりてに棍棒こんぼうを握にぎった古代中国こだいちゅうごくの戦士せんしとして表現ひょうげんされています。

　事実じじつ、毘沙門天びしゃもんてんは、勇気ゆうきや勇敢ゆうかんさの象徴しょうちょうとして、多おおくの武将ぶしょうの信仰しんこうを集あつめてきました。たとえば、自みずからも僧そうであり、深ふかく仏ほとけに帰依きえしていた上杉謙信うえすぎけんしんは、毘沙門天びしゃもんてんの「毘び」の文字もじを軍旗ぐんきにあしらいました。その他た、南北朝時代なんぼくちょうじだい（1336～1392）の楠木正成くすのきまさしげをはじめ、室町時代むろまちじだい（1334～1573）の将軍足利義満しょうぐんあしかがよしみつ、戦国時代せんごくじだい（1467頃ごろ～1573）の松永久秀まつながひさひでなど、多おおくの歴史的人物れきしてきじんぶつの信仰しんこうの対象たいしょうとなったのが毘沙門天びしゃもんてんでした。

　しかし戦乱せんらんの世よも終おわり、平和へいわな時代じだいが訪おとずれると、人々ひとびとの関心かんしんは戦争せんそうから繁栄はんえいへと移うつっていきます。それにつれて毘沙門天びしゃもんてんの役割やくわりも次第しだいに変かわっていきます。
合戦かっせんの神かみから繁栄はんえいの神かみへ――。発祥はっしょうの地ち・インドでは元来がんらい、財宝ざいほうの神かみとされていたことを考かんがえると、ごく自然しぜんの成り行な　ゆきだと言いえるでしょう。日本にほんの七福神しちふくじんの一人ひとりであることからも、多おおくの商人しょうにんたちから崇拝すうはいされたことがわかります。

皇室こうしつとのつながり

　寺てらの周囲しゅういを歩あるくと、重要じゅうような人物じんぶつをまつった二ふたつの石塔せきとうがあります。
一ひとつは光仁天皇こうにんてんのうの分骨ぶんこつを安置あんちする十三重塔じゅうさんじゅうのとう、もう一ひとつはの光仁天皇こうにんてんのうの子こであり出家しゅっけした開成皇子かいじょうおうじの髪かみを納おさめた五重塔ごじゅうのとうです。この二人ふたりは日本の歴史にほん　れきしに何度なんども登場とうじょうする桓武天皇かんむてんのうに縁ゆかりのある人物じんぶつで、光仁こうにんはその父ちち、開成かいじょうは兄あににあたります。

　では、この二人ふたりは、神峯山寺かぶさんじにどのようなつながりがあるのでしょうか。
奈良時代ならじだい（710～784）の774年ねん、開成皇子かいじょうおうじは父・光仁天皇ちちこうにんてんのうの命めいにより勝尾寺かつおじ（現在げんざいの大阪府箕面市おおさかふみのおし）から移り住うつ　すみ、神峯山寺かぶさんじを復興ふっこうし、その住職じゅうしょくとなります。その後のち、神峯山寺かぶさんじは、最澄さいちょうの開ひらいた天台宗てんだいしゅうの傘下さんかに入はいりますが、最澄さいちょうは、当時とうじの天皇てんのうであり、開成かいじょうの弟おとうとである桓武天皇かんむてんのうの庇護ひごを受うけていたという政治的せいじてきな事情じじょうもあったようです。ちなみに、桓武天皇かんむてんのうといえば、都みやこを奈良ならから長岡ながおか（現在げんざいの向日市むこうし）、京都きょうと（平安京へいあんきょう）へと移うつした人物じんぶつです。

　ところで、京都きょうと、奈良ならにはたくさんの寺院じいんがあるにもかかわらず、なぜ皇室こうしつがこの神峯山寺かぶさんじを重おもんじたのでしょうか？　
そこには、戦略的せんりゃくてきな理由りゆうがあったのです。もともと山岳信仰さんがくしんこうの祖そによって建立こんりゅうされた神峯山寺かぶさんじは、山やまから山やまへと移動いどうする修行者しゅぎょうしゃたちの情報拠点じょうほうきょてんとなり、宮廷きゅうていの外そとで何なにが起おきているのかを知しる情報源じょうほうげんの役割やくわりを果はたしていたと考かんがえることができるのです。